第一篇：乾

题记：我问佛：你在吗？佛曰：当你诵读我的梵音，就是在触摸我的灵魂。我在吗？

“乾”是周易的首卦，也是整个易经的门户。把乾卦弄明白了就容易入门，整错了则撞墙碰壁。很多人读周易碰了壁，大概就是撞上了这堵墙。

了解一个人，分三个阶段，一是看名字，二是看相貌，三是看经历。我们讲卦，基本从三个方面讲，一是名字——卦，二是相貌——象，三是经历——彖和爻。

一、乾卦

“乾”字拆开来由三个部分组成，“乞”“早”“+”。“+”表示标志，综合起来的意思是：探求决定事物发展的早期标志。

（一）早：早起的鸟有虫吃，早起的虫有鸟吃

“乾”有“乞”“早”“+”，鉴于树立核心是中国的一个传统，也是一个文化。我们也帮“乾”找一个核心，这个核心就是“早”。

前几年，鄙人去浙江。浙江有个地方可去可不去：绍兴鲁镇，但是我还是去了。跟着导游，看了百草园，又看了三味书屋。在百草园的时候，干巴巴的跟着导游，就看见了青草、黄草，还有青不青黄不黄的草,到三味书屋，小导张开嘴，倒弄得我百味交集，我疑心自己是不是从三草园到了百味书屋。看来女人美不美，全在一张嘴。

小导讲：三味书屋是绍兴城里最著名的私塾，鲁迅十二岁来这里读书。十三岁时，由于祖父入狱，父亲患病，鲁迅要经常到当铺卖东西，然后再买药。一次，父亲病重，鲁迅去完当铺和药店，回来时已经迟到了。教他的老师寿镜吾老先生已经开始上课了，看他迟到很生气：“十几岁的年轻人还睡懒觉迟到，不像话。下次再迟到就别来了。”鲁迅很委屈，但也没辩解。他默默回到坐位上，在自己的硬木书桌上刻了个“早”字。后来，鲁迅凭借这“早”字，成了文坛领袖、一代旗手。

“早”是乾全部的价值。小时候家里养猪，母猪下崽后刚开始时候，小猪猪长得都差不多大小。但如果你留心观察第一只跑去吃奶的小猪，之后每次都能占着好位置，隔一段时候后，个头、迅猛都超过其他小猪。一步早，步步早，这全部的早累积起来，就十分的可观了。三岁看大，七岁看老，并非全然没有道理。

“早”是成功世界的秘密。晋代祖逖每天闻鸡起舞，从不间断。闻鸡起舞不过一个“早”，当别人都在睡觉的时间，你已早起准备，你所抓住的机遇怎么可能比别人少，怎么可能不比别人强呢？微积分中的点，是无穷小等于零，但是微积起来，能成为线、成面、成体。人生是一场长跑，长跑就是微积。

少壮不努力，老大徒伤悲，败在一个“早”；胸有成竹，成在“早”有准备。多少人后悔，当初如果再努力一点，我就不是这么样子。孔夫子看见宰予大白天睡懒觉，夫子很生气：“朽木不可雕也”。各位看官，如果有小孩，千万不要让他睡懒觉，一定要“早”起。一日难再晨，盛年不重来。及时当勉励，岁月不待人。天上会掉馅饼吗？不会。但我们的一切都来自于天，天上不掉馅饼，我们吃什么？天是会到馅饼的，但是不会砸到你的头上，怕砸晕你，你要早起去寻去取。

（二）“+”：一叶落而知秋

早，但是起个大早，赶个晚集，怎么办？“早起的鸟有虫吃，早起的虫有鸟吃”，又怎么办？所以，要看准你所要的，要抓紧你所求的，“+”就是目标。

在多米诺骨牌效应中，长长的骨牌都稳稳站立，但是第一块倒下，每一块骨牌都将依次而倒，每一块骨牌倒下都是因为上一块，但每一块骨牌都是因为第一块。“+”就是先兆。

春秋时候，北京天安门进行了一场奇怪的阅兵大典。当时阅兵天子是周襄王，检阅部队方阵是秦军，陪同检阅的还有周襄王的孙子姬满，历史上把他叫做王孙满。为什么说是一场奇怪的阅兵，因为秦军并不是真的搞阅兵大典，而是想经过天安门去偷袭郑国。城楼上小王孙满看着阅兵，撇撇小嘴“秦军必败”。两军还没有对垒，但是一个孩子就妄议成败，周襄王很奇怪就问为什么。王孙满就说:“按规矩士兵经过天安门时应该下车步行，但是秦兵有的刚一下车就一跃而上，有的只是摘下头盔意思意思。这些举动说明秦军轻狂、骄横，轻狂就缺少谋略，骄横就不注意纪律、随随便便，行军打仗随随便便、漫不经心，能够不失败吗？如果秦军不败，那自古传下来的道理就不管用了。”后来，战争果如姬满之言，秦兵大败，连总司令都当了俘虏。

胜负是在战完后才决出来的吗？图样图森破。在进入决战场之前，胜负就早有先兆，王孙满就成功的捕捉到兵败的标志——骄，推断了秦军的败。

春秋挺多牛人的，王孙满是个小牛，与此同时还有一个老牛——蹇叔。在秦军出师前蹇叔就力谏不可，哭着送行“吾见师之出而不见其入也”“晋人御师必于崤，必死是间，余收尔骨焉”，秦王很不耐烦，这典型的动摇军心。换了我是秦王，立刻桀纣他。秦王骂蹇叔老不死，“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣”。但是，战争真如蹇叔所预测的，在崤山遭到晋军的伏击，一败涂地。蹇叔不仅仅成功预测了胜负，还准确预测了主战场。秦王后来意识自己的错误，向蹇叔赔礼道歉。其实，秦王也是傻，若不是蹇叔的乌鸦嘴，哪里有失败的霉运呢。一言可以兴邦，一言可以丧邦，没有妄议，就不会有失败啊。

“跑题了，跑题了”我老婆撸着袖子从厨房出来：“你吃饱了撑的，写易经就算了，议东论西的，今天老娘不擀面了。”

各位看官，老婆不擀面了，我就得饿肚皮，看来一言即使不能丧邦，也足以丢面。当年官渡之战，田丰认为袁绍出兵必败，也是乌鸦嘴，就真把袁绍弄输了。袁绍也是丢面，索性把田丰杀了，所以言论封杀，也是传统。丢面了，好好努力言归真传，将功补过吧。

一切空间都是时间，一切时间都是空间。从空间看，构成的都是规律，从时间看，围绕的是因果。一切因果、所有时空，都在自然。有人从一叶落而知秋，欧阳修从风声中知秋，写了秋声赋。每一种物质、痕迹，都是“+”都是信息的密码。今天的信息，也是昨天的信息，但也是未来的信息。掌握历史就是掌握了未来，把握今天就是把握了明天。

王孙满能看到“骄兵”，秦王就不知道败迹。大千世界纷纭喧嚣，哪个是因，哪个是果？佛祖伸出一个指头说：看，大千世界。我看着佛祖的指头，一个肉呼呼的大胖指头，世界在哪里呢？

（三）乞

“+”是先兆，也是目标，一以贯之。“+”不变，你也要切莫三心二意，要心无旁骛定准目标，看好先兆；咬住先兆，盯着目标。

1、一生何求

“乞”第一层意思是求。人一辈子都是有所求的，出生开始求一个温饱，长大了功名利禄各种所求。李斯在上蔡管粮仓如厕之时，见茅厕鼠嶙峋狼狈而粮仓鼠肥硕从容，发“人生如鼠，要么在仓，要么在厕”之叹，于是跑到咸阳当了丞相，意气风发。但晚年时候却被赵高满门抄斩，临刑前看到自己最心爱的小儿子也在待斩行列内，怆然叹曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”。

李斯前为鼠叹，后为犬叹，可堪玩味。因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。求什么呢？良田千倾,所需一日三餐;广厦万间,能睡三尺床板。孜孜以求但宠辱若惊，何时能“了”。

人生，只有死能“了”，但是死，要靠生来“了”。生与死，其实只是一个事物的两面，活得好，才能死得好。李斯死而不瞑目，是因为“生”的糊涂。

王阳明在龙口对弟子说：名利富贵俱已放下，唯有死生一念，不能释怀。当时他剿匪平叛，已经功成名就，但他还不想死。阳明年青时的志向是“为天地立心，为百姓立命，为往圣续绝学”，到龙口后，他悟道“心外无物”，悟道“知行合一”，悟道“致良知”后，方大彻大悟。死的时候弟子问他有何遗言，他指指心：此心光明，夫复何求。尼采说：“一切动物的本能在于释放自己的能量”。活的时候，尽情燃烧，所有天赋，从身体到才智，方死之时没有燃烧不充分、不殆尽的，油枯灯灭，一切自然。

古代有个人中了状元，他的老师贺喜：“状元公三及第，则一生衣食无忧矣。”状元答“学生平生之志，不在温饱”。司马迁在报任安书里说：不是不知道遭受宫刑是奇耻大辱。遭受了如此奇耻大辱，我还是要苟且偷生在这个世界上。为什么呢？当《史记》藏之名山，传之后世时，当我们一代代人激赏“史家之绝唱、无韵之离骚”时，我们不知道，司马迁是死去了，还是活着。佛教里有个词“涅槃”，指一种不生不死、超越生死的状态，不知道是否合适用在他的身上。

死，在生的一刻起就开始逼近，向死而生是人开始思考的首要问题。“人生一世，草木一秋”，这种卑微与飘零，每个人都有过，所以仰望星空，渴望永恒。“前不见古人，后不见来者”，这种孤独与高傲，每个人都有过，所以，才有人燃烧自己释放光芒，成为人类星空中的永恒坐标，为后人在思想的长夜指南方向。

2、正心诚意

乞的字形上半部分是是低头叩首，下半部分是曲腿下跪，综合起来是下跪磕头，表示求的态度、求的虔诚。

我曾无数次在寺庙中见到下跪磕头的人，我也是他们中的一员，这不只是求佛，也是“乞”佛。前国家足球队主教练米卢曾讲过：态度决定一切，你要求，怎能没有求的态度。

我曾问佛：我祈求您的帮助，需要磕多少头？佛曰：对于你的所求，磕几个头、下几个跪，你觉得够不够？

马祖禅师初在南岳山学佛，在一个草庵里天天盘腿打坐。他的老师怀让禅师没有办法，拿起砖头来，在马祖草庵前用力的磨，一连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖静不下心来，开门问：“禅师，你磨砖干什么？”怀让禅师答：“我想做一面镜子。”马祖奇怪地问：“磨砖哪能成镜？”怀让禅师答：“枯坐怎能成佛？”马祖禅师顿悟。

如果你不真心“乞”，磕头下跪又怎么够？李光耀在其自传中写到“我在监狱内外看到了日本人的本性。文明礼节，90度鞠躬全都是表面文章。他们骨子里都禽兽”。日本民族骨子里是尚武的，武力只有武力征服，人类只有日本挨过核揍，也是天理。没有内心的爱与尊重，鞠躬何用？

曹刿论战中，鲁庄公认为可以了赖以作战的前两位因素：拉拢大臣、敬重鬼神，即通过寡头政治和上苍保佑，这两点都被曹刿所否定。曹刿认为：“小惠未遍，民弗从也。”“小信未孚，神弗福也。”战争，是人民的战争，这两点，和人民相隔何止千里。相反，鲁庄公排在最末的因素，“小大之狱，虽不能察，必以情。”，相反却为曹刿认可，社会公平正义，才是上下同欲的核心，才是战争成败的关键。你乞你求，乞对了吗？

3、道法自然、德法自心

一切永恒，必须建立在永恒之上。什么是永恒，自然永恒，所以道法自然。人之一生，不是要安妥自己的心吗？所以心外无物是永恒，德法自心。

《道德经》两个重点：一是道二是德。道是“行”和“首”，首长能行，能行方是首长，它就是多米诺骨牌的第一块。德，左边是十字路口的简写，后边表示眼要盯心。生命终归有限的，诱惑是无穷的，你如果想成就一点事业，没有异于常人的专注、没有异于常人的坚韧，怎能成功。青山依旧在，几度夕阳红

佛祖为什么叫做如来？浩浩荡荡的三江，其源，不过涓涓细流；雷声滚滚，入耳，不过空谷足音。如来，如来如不来，等你还在迷糊时候，其来了，然后至大至远了。鄙人常常感叹：风起于青萍之末，几人察知？风乍起，吹皱一池春水，几人能随？等到大风起兮云飞扬，追风其实吃灰！若待上林花似锦，出门俱是看花人。

二、乾象：周公的时间简史

不知道诸位看官看过时间简史没？鄙人大学物理专业，读到相对论，面对着满黑板的高等数学公式，直接在课堂找周公去了，学了门另类相对论。听说霍金写了本《时间简史》，讲了相对论没有一个数学公式。鄙人向来认为文无第一，所以，我也贩卖一下周公的时间简史。

什么是时间呢？时间是挂在墙上的钟？那为什么北京有北京时间，纽约有纽约时间？一个人，从北京跑去了纽约，还要倒腾什么时差？

假设给我一个钟，我设置morningcall是早上9点。等到闹铃响的时候，我探出头看看窗外漆黑一片。天是亮了还是没亮，是早上还是晚上，我是不是该起床？是钟坏了还是太阳坏了？

阳光一出来，照到我所在的地面，哦，早上了。太阳一下山，哦，晚上了。时间就是早晚。日出的时候，我们作，日落的时候，我们息，时间就是作息。

周易由两种卦组成，一个叫做阳，一个叫做阴。乾三横，代表三阳。早，就是阳。如果每一阳代表一个“早”，人类认识的第一个早就是太阳。所以，时间，早晚，但带着个“日”。

五千年来，我们对着太阳磕头下跪。我办公室的老李头，以前在一个派出所。老李头经常跟我说，刚毕业在派出所，大几十号人围着所长转，觉得所长牛的不行，觉得所长就是太阳，就是一切。后来，转到更大的机关，发现所长就是个科级干部，所长算个屁。老李头已经当处长了，要盖过他的所长了。

我们还在太阳系，觉得太阳就是一切，有朝一日，我们冲出去呢？鄙人曾夜观星象，对着一颗星星拜了又拜，让他明天让俺去中南海行走行走。拜了很多次，俺终于明白搞错了又搞对了。那颗星星距离俺以光年计算，几亿光年。这个星星，在我拜的时候，已经只是一个光，真身已经离开几亿年了。人一走，茶就凉，所以我拜他没有效果。点一根蜡烛，百米外难见其光。但是，这个光走了几亿年，光不断行走不断衰减，到今天还可以让我膜拜，其刚刚发出光的时候，会是什么样的能量呢？太阳与这个星星比较，是不是又象蜡烛与太阳比呢？

从什么老师，就会学到什么本事。跟着孔夫子，就一个儒生；跟着韩非子，就能当一个律师；师从周公，上天入地，可能连自己都不知道自己几斤几两了。人与人是不同的，光与光也是不同的吧。有没有什么光的速度是阳光的十倍、百倍、亿倍呢？

我们现在跟着太阳，我们速度当然很难突破太阳，如果有一天，我们跟着一个新的星星，速度会如何呢？到时候，我们的时间又会变成怎么样呢？古代设置观星台，仰望星空，这是发现的第二个早，也就是乾的第二阳。

我们人类，由灵和肉组成。肉从哪里来，大体应该从物质的能量，即太阳。但是灵性来源于哪里呢？灵性，可是比肉重要何止万倍。清风玉露一相逢，便胜却人间无数。

乾卦，在图形上由三阳组成，就是早、再早、更早。那你说这三横象征啥呢？太阳、银河、天。所以，乾卦的象征是天。

向阳花木易为春，近水楼台先得月，越早得到能量，就越有竞争优势。阳光一出来，照到我所在的地面，哦，早上时间了。但是我知道，北京时间比纽约时间更早一点。如果在泰山看日出，泰山的日出又比山下的日出早一点。假设夜幕降临的时候，我睡进了一个大巴。早上太阳光刚发出来的一刹那，大巴启动了。俺的大巴速度与光速一样。如果，这俩大巴的方向与阳光是一个方向，那阳光就总追不到我。当大伙日出而作的时候，我还要继续装睡。

位置、高度以及速度，决定了早的程度，决定了吸收能量的早或者迟，从而影响到竞争优势。不论是自然界，还是人事。

李斯26岁时，还在楚国上蔡县当看粮仓的小公务员。一天“内急”进厕所，惊动了厕所内的一只老鼠，这只老鼠瘦骨嶙峋，畏畏缩缩，经过李斯的水炮袭击，更加狼狈不堪、无处藏身。李斯看着这只老鼠，若有所思。自己粮仓中的老鼠，天天大吃大喝、脑满肠肥，看到人来也大摇大摆、逍遥快活。“人生如鼠啊！要么在仓要么在厕，”李斯长叹一声。第二天李斯辞去其公务员身份，去咸阳当了京漂，几经努力，成了秦始皇的丞相。李斯选择的是位置与高度。

越早，就能知道越晚。越早与越晚之间，时间距离最长，但是预测距离反而最短。时间简史上讲到虫洞，作为连接宇宙遥远区域间的时空洞，可以瞬时的空间转移，就是时空捷径。如同你爬泰山七弯八拐的，三天不一定到，我做个电梯，三秒登顶。你宇宙飞船去太空，三年五载，我虫洞一秒。诸葛亮，南阳一布衣，隆中一对三分天下。韩信，军中一小卒，出将一论，遂为元帅。范雎，魏国一死囚，远交近攻一策，则为秦国之丞相。

周公，周公，给我去中南海行走的虫洞吧！

三、乾彖：元、亨、利、贞

彖，是一个卦的整体概括，如“乱世之枭雄，治世之能才”对于曹孟德的作用一样。元、亨、利、贞，是乾卦的四种品格。

（一）元

确定的东西，有什么意思呢？王小波在《舅舅情人》中写过一个皇帝对于确定的百无聊赖，对于有把握做的事情全无兴趣。就像鄙人，机关前望十年，后望十年，两眼可以看到尽头。望断天涯路，独无高楼，难免让人灰心、绝望。但是现在，本人交了衙门的辞呈下海，侯门深深海更深，下海以后是去当乌龟王八、虾蟹蛤蟆还是鲨鱼龙马？我不知道。天苍苍，野茫茫，忐忑又彷徨，全凭上帝掷色子了。但是我喜欢。

上帝掷起色子来，其实满疯狂的。刘邦，40多了还是个乡科级亭长，喝点小酒、吹点小牛，被刘老太爷骂骂不争气，但日子过得确确定定、把把握握、安安逸逸。怎想一次押送葬送了所有的确定，变成一个巨大的不确定，连生死都不能确定了。害得他的岳母吕老夫人背地里流了无尽的泪，如同我老婆对我不满就坚决不下厨房一样，差点没把吕老太公饿死。当初吕太公要把女儿吕雉嫁给刘三，老太太就不同意：好好的县委书记不嫁要嫁刘三，刘三什么东西啊？这下更好，刘三都成了死囚。吕太公没面吃，也是活该。但是，刘三终归当了皇帝，吕雉终归成了太后。吕太公命大，熬得一碗薄面。

天意从来高难问，上帝会为我掷出什么色子呢？

“跑题了，跑题了”我老婆撸着袖子从厨房出来，喊我开面。我一看，一碗清水，没有面条。我明白老婆的意思，快点来干货，别跑题太多。

言归真传，乾是“早”，元是“乾”最早的那个精髓，表示伟大还没有成为伟大之前的开头，表示伟大前的卑微，但是这种卑微必然伟大。元首、元帅、元神，皆此类也。

元在小时，十分平凡，似乎充满不确定。年中共一大在上海召开，代表11人，全国党员53人，当时的党魁是个因花酒事件被开除的教授，后来的党魁不过是个不受人待见的图书管理员。这几丁人马能成什么气候呢？但是5年时间后党员就达到5万多，增长1千倍，到年则席卷天下。阿Q“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”，是谁都会做的美梦。但是什么时候识别、追随“元”却是美梦能否成真的分水岭。“乾”的核心是要求你“早”，就是要你对于“元”，早早就要选定离手，坚持到底。在元不确定时候，举世不争，你才能占尽先机。等到不确定变成确定后，天下已定，别人想争也争不去了。刘邦是个亭长的时候，吕老太公还能当丈人，等到成了汉王，吕公顶多能作个门客，而成了汉高祖，估计吕公想去提鞋，还要排几个日夜的队。不让你重新选择，历史的美丽与残酷，全在于此。

元是如此之好，大家自然都喜欢，鄙人也不免俗，美元、日元、百元大钞，都很喜欢。但是师从周公后，明白这都是假“元”，不是真“元”。什么是真元呢？一要看小不看大。要

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